是人也。天将降大任于斯人，不仅是对个体的肯定和信任，更是对其担当责任和艰辛奋斗的期待。担当责任意味着承担起使命和责任，无论面对多么困难和艰辛的挑战，都勇往直前，坚持不懈地努力。艰辛奋斗是通往成功的必由之路，只有付出辛勤的努力和毅力的坚持，才能克服各种困难和挑战，实现自身的成长与进步。因此，面对天赋的大任，我们必须以人的智慧和力量去应对，坚定地担负起责任，并全身心地投入到艰辛的奋斗中。在这个过程中，我们会经历各种考验和磨砺，但只要心怀信念和目标，坚守初心和梦想，就能够克服一切困难，最终实现自己的价值和目标。因此，天将降大任于斯人，既是对个人的挑战，更是对人性的考验。只有以人的力量和智慧去担当起这些责任，勇敢地面对艰难困苦，才能够实现个人的成长和的进步。

天将降大任于斯人也原文意思

出自于孟子《生于忧患，于安乐》。

节选…故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

天降大任于斯人也和是人也的区别

两种版本，本意一样。

更倾向于天将降大任于是人也

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。

然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的和来自国外的祸患，这样的就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或）生存发展，而安逸享乐会使人（或）走向灭亡的道理了。

天将降大任于斯人原文和译文

一、原文：选自战国孟子《孟子·告子下-生于忧患，于安乐》

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。